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数字技术和数字理念的融入有助于重塑思政话语传播生态，改变思政话语传播方式，为高校思想政治教育模式创新提供动力。建立多元化信息源和对话通道，帮助学生通过多种渠道获取资讯，确保育人内容适配不同群体需求。数字赋能的全息化传输方式强化了沉浸式体验，通过虚拟现实、增强现实等技术，创建极具临场感的教育场景，增强学习吸引力。在信息碎片化环境中，海量学习素材和教学资源涌现，带来话语逻辑消解风险，因此，思想政治教育工作者需重视“大思政课”体系设计，构建全面、系统、开放的教育框架，确保思想政治教育内容更新和教育方法创新。
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自2012年以来，笔者就“新子学”理念已有六次专文论述，涉及到诸多方面的内容。子学与经学、儒学、哲学的关系是讨论子学时绕不开的话题，它关系到子学自身的定位与核心特质，也关系到子学研究应如何传承优秀传统文化、应对中外文明交流的新局面。学界关于“新子学”的讨论也大多覆盖到了上述话题，此次我们将从“孟学史”这一个案切入，来深入剖析相关问题，在经学、哲学等研究范式的对照中，阐发一种具有子学色彩的典籍研究范式，勾勒一种有子学深度参与的中华文明图景。
679922香港如意论坛30从快进、倍速播放再到刷短视频，微短化的审美消费在数字化时代悄然形成。微短剧之所以能够获得迅猛增长和传播，原因不外乎两个：其一，微短剧体量小、成本低、制作快，短叙事更符合当下观众碎片化、快节奏的视听消费习惯，更方便快捷；其二，微短剧满足了观众的心理需求。微短剧自带网文基因和各种流行“梗”，通过强剧情、多反转直击观众的爽点和痛点，更擅长“埋钩子”、吊胃口，为观众提供高浓度的情绪价值，更“止渴”更“解馋”。不过，当下微短剧也经常面临着尴尬局面：虽然市场火爆，成功出海，被各行各业蹭流量，但也屡屡引发争议，被批评为“不是作品，只是产品”，文化部门也不得不多次发布监管提示，对其实施分类分层审核，引导创作，如管理或遏制“霸总”等题材或套路的泛滥，增加“片名”审核等，借以提升行业整体形象。
