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由于把礼理解为广义的典章制度，还引申出另一个问题，周代的典章制度不可能是由周公一人一时制定的，故有学者提出，周代“礼乐”建设存在一个有历史梯度、有文化根柢和有不同阶段的“损益”和“更新”的过程。先是先周传统礼仪的“准备”阶段：它可上溯至公刘迁居豳地时周人的礼俗传统。其后是武王立国礼乐的“旧制”阶段。再后是由周公“制礼作乐”推动的礼乐“新制”阶段（李方元 申娟：《从〈逸周书·世俘〉篇看周初最早的“礼乐”活动——兼及与周公“制礼作乐”的关系》，《中国音乐》2022年6期）。与之相对，有学者则否认周公制礼作乐的真实性，因为周礼“绝非周公旦一人所为，而是经过周朝前期的武王、周公、成文、康王、昭王几代统治者近百年的努力，最后由周穆王‘修其训典’而完成的综合性文化建构过程”（杨华：《先秦礼乐文化研究》）。
今晚三中三免费公开观影结束后，许多人依然沉浸其中。方励导演真情流露的讲述，让在场许多人引以为傲的理想主义精神有了具象的画面。“帮助每一个在路上的人，是我们的理想主义，也是我们科技创新的源动力”，一位员工在观影后表示，“在服务大多数人的出行需求之外，我们一直没有忘记那些需要我们帮助的每一个人，受灾群众、残障人士、弱势群体，都在我们心里。所以我们做出了积水地图、轮椅导航、视障导航、公益小店、外卖地图。就是这样的理想主义，激励着我们努力的连接真实世界，做好一张活地图，让出行和生活更美好。”
