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　　　　敦煌壁画主要表现的是佛教题材，因此乐舞图像与佛教有直接关联。将音乐图像看作乐伎和乐器的构成，舞蹈图像分解为舞伎与舞姿的组合，其中乐伎和舞伎的形象大多来自佛教，这是今天我们对敦煌乐舞图像作分类和定名的依据。乐器和舞姿则是对现实乐舞的照搬，根据研究，中国古代官方使用的乐器基本都能在壁画中找到对应的图像，唐代以及之后各个时期经变画乐舞组合的乐队编制也是以宫廷燕乐为蓝本的，而且壁画所见舞姿反映的不同舞种也都有舞蹈史中的现实依据，所以敦煌乐舞图像的本质是佛教形象与现实内容在石窟语境中的有机结合。正因如此，我们能从敦煌乐舞图像中看到两个明确的指向：乐舞图像的功能性，即通过乐舞图像的主体——乐伎、舞伎以及部分乐器（不鼓自鸣乐器、供养类乐器）分析其在壁画、洞窟中的主要功能；乐舞图像的现实性，即通过乐器及其组合形式来关联古代音乐史，以舞姿、舞种来对应古代舞蹈史。

百年前，一群青年人掀起了一场彻底的反帝反封建爱国运动，“五四青年节”由此产生。历史存卷，但青年力量生生不息，每个时代，都有一群青年人，他们乘风破浪，逆风寻光。如果说成长不是不会害怕，而是面对未知却有前进的勇气，面对失败亦有重新站起的魄力，此所以谓青年，所以谓无畏。

　　　　谈及制作的缘由，她们称：“我们就觉得贴春联是我们中国人骨子里的传承。”有了想法后，她们立即进行了分工：朱晓晴负责统筹，李艺涵负责书法，王鑫怡负责画画。从买纸、买毛笔到制作完成，仅耗费一天时间。“我们选在大年初一贴上春联，希望以此开启新的一年。”朱晓晴说。