logo

　　香港老牌印刷图源图库_香港老牌印刷图源图库下载增程版V7.11.17（2025已更新）—湖北之窗

　　　　新时代青年，心怀梦想，手握创新。从精致绝伦的手工艺到口传心授的民间艺术，他们不仅是见证者，更是传承者。随着首个“非遗版”春节的到来，青年们用他们的热情与创意，为这个传统佳节增添了一抹独特的新意，让非遗在新时代焕发出勃勃生机。（见习记者 潘晓文 记者 刘洪侠 实习生 苏淡宁）

他在2024年上海大学新生开学典礼上发表演讲时曾说：“世界上聪明的人太多太多，永远有比你更聪明的人，有比你有更多资源的人，但只要你持续地每天、每月、每年保持学习和进步，就能保持领先，不然很快就会落后。”

　　　　魏晋以前，除了一些专门注《孟》的成果外，学者对《孟子》的探讨也常以辩难的形式展开，这显然是受到先秦诸子百家争鸣风气的浸染，子学色彩极其鲜明。先秦儒家的殿军荀子与各类学说论辩，亦曾辩难过孟子的性善理论，并基于其建构客观制度的诉求，进而反思孟子思想“幽隐”“闭约”等问题（详见《荀子·非十二子》）。汉朝时，以批判精神而著称的思想家王充亦有《刺孟》一文，着重于辩难孟子言说不周之处及“莫非天命”等论点。孟学史中的“辩《孟》”“难《孟》”是一种延续不绝的传统，例如宋代“尊孟”思潮盛行，但像李觏、司马光、苏轼、叶适等重要学者也曾责难孟子的论点。此类传统的意义绝不可小觑：《孟子》一书正是在诸子相互辩难中淬炼而成的，欲使《孟子》在后世保存其原初的生命活力，就必须保存其原初的争鸣语境，让《孟子》直面后人的辩难。对于辩难者来说，正因为《孟子》的论说已然很精当，他们在超越孟子后而找到的结论才更有价值，此即苏轼所说“以孟子为近于孔子也”“故必与孟子辨，辨而胜，则达于孔子矣”（载于余允文《尊孟续辨》卷下）。此外，孟子的维护者在应对这些批判时，一般会对《孟子》的相关观点做进一步解析，使人们对孟子思想形成更深入的认识，这无疑能增加《孟子》研究的理论深度，推动了学术的进步。可见，孟学史中的辩难传统传承着子学时代的学术风气，辩难者及维护者在此过程中都是受《孟子》启发而开辟了新境界，在这层意义上，《孟子》可谓是保存了原有的活力，而不是被当成教条限制人的思想。