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桐城派的文章风格显现出“体和而正”的美学特质。桐城派作家多有为师的经历，这让他们普遍对于典范颇为尊崇。从纯洁语言的角度，方苞以为：“南宋、元、明以来，古文义法不讲久矣。吴、越间遗老尤放恣，或杂小说，或沿翰林旧体，无一雅洁者。古文中不可入语录中语、魏晋六朝人藻丽俳语、汉赋中板重字法、诗歌中隽语、南北史佻巧语。”（苏惇元《方苞年谱》）雅洁实际上不仅是文字的不俚不俗、简要精练，还应当明于体要，所载之事不杂，由此形成文章气体雅洁之貌。严格说来，“雅洁”说是方苞“义法”说的重要组成部分，但就“雅洁”本身的自足性、和谐性而言，又构成独立的理论范畴。桐城派作家不仅辨语体，还辨文体。姚鼐分类编纂古文辞，每一类既讲源流，又选代表作家的代表作品，其对“传状类”概括道：“传状类者，虽原于史氏，而义不同。刘先生云：‘古之为达官名人传者，史官职之。文士作传，凡为圬者、种树之流而已。其人既稍显，即不当为之传，为之行状，上史氏而已。’余谓先生之言是也。”刘大櫆以文人作传为侵占史官之职，只有韩愈、柳宗元书写底层且有寓意的文章不受此限制。姚鼐也受到了这种传统的影响，如为礼亲王永恩作传就颇感为难，《与吴敦如》书信道：“藩邸之传，本应史臣裁著，非职元不当为。若云家传，亦觉不妥。意欲改为神道碑文，但加一铭词耳。”总体说来，桐城派作家的文章，无论是论辩类、序跋类，还是碑志类、杂记类，多先求文体雅正，再求语言雅洁，遵从规范的同时，又创造一系列典范之作。
正版蓝月亮资料大全2025据介绍，此次“美院青年艺博会”参展的美院毕业生和青年艺术家超100位，均来自中央美术学院、西安美术学院、鲁迅美术学院、天津美术学院、中国美术学院、四川美术学院、广州美术学院、湖北美术学院、清华美术学院等国内优秀艺术院校，以及伦敦艺术大学、佛罗伦萨美术学院、中央圣马丁艺术与设计学院、俄罗斯国立工艺美术大学、皇家艺术学院、巴黎高等艺术学院、普瑞特艺术学院等海外名校。其艺术作品总数量达400余件，涵盖了绘画、摄影、书法、雕塑、AI多媒体、工艺美术等多种艺术表现形式。值得一提的是，此次“美院青年艺博会”还与沪上重要的艺术高地和文化地标上海油罐艺术中心达成合作。作为一个集合了展览空间、城市休闲与自然景观为一体的艺术生态，上海油罐艺术中心不仅是艺术与自然、艺术与城市相结合的典范，也是国内举办高品质当代展览和艺术活动的优先之选。“我们将‘美院青年艺博会’落地于此，就是希望依托上海油罐艺术中心在文化艺术领域的影响力，为青年艺术家们提供一个独一无二的展示平台。”何弭表示。
