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从敦煌学专家李正宇、林聪明等前辈学者的研究来看，学仕、学仕郎、学士郎、学士童儿这些不同称谓均为中古时期敦煌学子的自称，且早期多自称为学生，后期多自称学仕郎，这一现象与敦煌所出《太公家教》《开蒙要训》《论语集解》《孝经》《王梵志诗》等诸多带有学子署名的其他写本文献题记情况较为一致。综合来看，学仕、学士郎、学士童儿等称谓与学仕郎也都大致意义相仿，均为尚且处于初级学习阶段的学生群体。敦煌的学生群体不论是在寺学还是私学、官学，其学习教材大抵相似，且寺学教学水平应当亦有不低于官学水平者，这一点从曹元深等归义军统治者子侄曾就读寺学的题记中就可以得知。结合学仕郎题记有确切纪年者基本为850年至986年之间、正处于敦煌归义军统治时期这一特点来看，中原流行诗歌《秦妇吟》能在多种性质的学校里成为学生们学习的教材，说明《秦妇吟》在敦煌地区被以教书先生为代表的当地民众广泛接受且高度认可，说明在中原地区十分流行的《秦妇吟》，同样在敦煌地区广为传播，甚至走入课堂，成为学童们的教材，体现了两地思想文化的高度一致性。实际上，敦煌的学校教育也是十分严格的，题记杂写中常常可以看到学童关于学习的打油诗，或自谦或自强，而且能够与敦煌壁画彼此呼应，共同体现出当时敦煌学校教育场景的真实历史画面。
蓝姐三中三平码论坛经过4天半的培训后，实战环节，学员们来到临近的济南舜文中学，开展了两场活动。初一年级的学生最初拘谨地跟着领舞的“青春先锋”学习着舞蹈动作，有的甚至不愿放下手中书本。渐渐地，他们在充满惊喜和期待的“描述自己”“轮流夸奖他人”的互动环节中被调动起了情绪。在描画人体轮廓、填写青春期变化的活动中，一些学生开始自告奋勇担任重要角色。一名男生说：“青春期我们的生殖器会发育长大！”另一名气质较为严肃成熟的男生立刻回应：“哎！你注意好好说话！”这时，带领活动的“青春先锋”对男生们说：“我们在与他人日常交流时确实需要注意语言的尺度，避免造成性骚扰，但现在我们是在进行这方面的科学讨论，这样说是可以的！欢迎大家尝试思考和表达。”
