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　　　　自2012年以来，笔者就“新子学”理念已有六次专文论述，涉及到诸多方面的内容。子学与经学、儒学、哲学的关系是讨论子学时绕不开的话题，它关系到子学自身的定位与核心特质，也关系到子学研究应如何传承优秀传统文化、应对中外文明交流的新局面。学界关于“新子学”的讨论也大多覆盖到了上述话题，此次我们将从“孟学史”这一个案切入，来深入剖析相关问题，在经学、哲学等研究范式的对照中，阐发一种具有子学色彩的典籍研究范式，勾勒一种有子学深度参与的中华文明图景。

杜甫看不到遥远的江河之源，被朝廷遗忘在萧森的巫峡；秦观看得到郴江在远方汇入湘水，却依然被抛弃在迷蒙的雾夜。无论看见或看不见，河流的远方除了感伤孤独以外，能安放一种从容静谧乃至优雅闲和的情绪吗？不妨读一读李颀的《琴歌》：

　　　　受访者的家中有哪些家风使其受益良多？调查显示，66.5%的受访青年认为是诚实守信，踏实做人；63.9%的受访青年指出是勤俭持家，浪费可耻；54.8%的受访青年表示是努力上进，力争上游；51.5%的受访青年表示是尊师重教，尊重师长；其他还有：三思而宣于口，不恶语伤人（48.7%）；多做少言，沉稳大气（48.2%）；敬畏生命，爱护他人（44.9%）；讲卫生，拒绝脏乱差（42.2%）；清正廉洁，无愧于心（41.8%）。