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与此同时,学校是教育机构,不同地址不同学校里的多位学子抄写《秦妇吟》,也就有可能将《秦妇吟》传入敦煌的大街小巷之中。从目前所了解的情况来看,学子们分处不同的学校,不同的学校又处于不同的地理位置,学子们随身携带册子本的《秦妇吟》,往返于家校之间,穿梭于市井之上,这就必然给《秦妇吟》创造出从学校到家庭、再到市井的深度传播机会。《秦妇吟》不但在地位上具有学校教材这样学习典范的地位,而且其通俗易懂、朗朗上口的文辞特点也天然具备深入民众之间、雅俗共赏的亲和力。比如,根据最新研究,现在分散于14个编号中的11件《秦妇吟》或可分为学郎写本、讲唱写本与民间写本三种性质(廖小红,西华师范大学硕士学位论文《敦煌〈秦妇吟〉写本群研究》,2023年)。《秦妇吟》在中原是被制为幛子、户户悬挂的存在,虽然在敦煌是否被制为幛子今无实据,但其传给妇人孺子还是能够想见的。可以说,学校群体对诗歌的传播给予了极大助益,体现了当地的社会文化生态及其在社会传播深度方面的影响。
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故宫出版社总编辑宋小军也对人在文化遗产传播中的重要性深有感触。“故宫出版做文创的最终目的,是整合资源最大限度满足人民对美好生活的追求。”自2016年故宫博物院的文创旗舰店开张以来,设计团队都会在文创产品策划初期对市场进行调研,所有计划上市的产品必须经过故宫博物院的院级产品审核会,由专家们对产品做出讨论和评审,每一件文创产品都要做到设计表达真实准确,同时蕴含故宫所承载的中华优秀传统文化元素。在去年年底的“宫囍龙凤呈祥”主题文创展上,《故宫日历》等文创产品收到热烈反响。消费者把文创带回家的同时,文化也被带回了家。
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