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文本能够成为经典和被经典化是一些合力的结果。文本的古老性本身就有魅力，文本的创造性使之具有了内在的力量，人们的不断阅读和解释使之不断焕发出活力，人们对文本中的真理和价值的认同使之具有了权威性和典范性，表彰和规范性的词汇的产生使之从无冕之王成为有冕之王。这一切都发生在早期中国从殷周之变到东周时代的巨大转变中。从东周开始，天下体系动摇，士阶层纷纷从官学走向私学，诸子各家放言立论。孔子述而不作，整理和编纂的六种文本《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》被大体确定，并成为他和他的弟子学习的主要书本。《礼记·经解》篇中，“经”就明确被用来指称《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。《庄子·天运》“丘治《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经”，是东周时期将六种书明确叫作“六经”的例子。叫经和六经就是肯定这些书的典范性和权威性。与此同时，儒家还将自己的著论叫作经，如帛书《五行》分“经”“说”。
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为弘扬中华优秀民俗文化，各区、各单位将组织举办各类丰富多彩的中秋民俗体验活动，东城区将在隆福寺南坊举办“时代的回响”红色记忆非遗展，并邀请12名非遗传承人在角楼图书馆内打造“夜游角楼”非遗之夜活动；石景山区将在区文化中心举办“月圆京城 情系中华”团扇、风铃、脸谱、风筝、掐丝珐琅等手工体验活动；丰台区将在非遗展示体验中心举办中秋节非遗团圆市集。
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