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总体来看，敦煌乐舞的认识和研究已基本完成“是什么”的阶段，今后需要在前人研究的基础上对敦煌乐舞的现实性和传播性持续发力。其中现实性主要表现在其与敦煌地区现实乐舞之间的关系，如出行图乐舞与乐营的对应，部分舞蹈图像与队舞制度的对应等。而通过敦煌壁画乐舞图像与敦煌画稿间关系的梳理，能够进一步理清壁画乐舞图像从起稿到绘制的全过程，这些都说明敦煌地区的现实乐舞为敦煌乐舞图像提供了大量蓝本。就传播性而言，我们需要将敦煌乐舞与古代乐舞史做关联，其中除了乐器定名、形制、演奏方式的梳理，乐队用乐编制的分析，舞姿舞种的考证外，还要将乐舞放置在大的历史背景下加以观察，分析不同地区、不同民族乐舞文化在敦煌进行交流互鉴的深层次原因。
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谈及“跨行转型编剧，之前的经验能为未来编剧创作带来哪些优势”，《星辰大海》编剧苏晓苑表示，以自身经验而言，此前所擅长的“杂学”在转行为编剧后，都有了用武之地。她认为，对于成熟的成年人而言，编剧本身的理念体系靠后天学习可以补足，而对于人性的体会以及社会经验的认知高度反而是一种优势。《我在他乡挺好的》编剧虢爽深有同感，生活经验足够丰富的人跨行来做编剧，在看待某些问题的角度上，会跟一直沉浸于编剧行业的人有差异，而这种差异恰巧可能会对行业有一些正向的引导。
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