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　　　　人群的温度中见得城市形象。据数据统计，上海7月份仅国际旅游入境人数就达50.86万人，比去年同比增长49.5%。上海师范大学旅游学院副教授刘德艳观察到，在主题性较强的街区马路里，出现“主客共享”的现象，本地人与游客的界限逐渐消散，“双方都有良好的体验，也令城市更具温情和趣味”。而当外国面孔与传统非遗、二次元文化、青年赛博文化相遇，也正呼应了外国博主“保保熊”的观察：“外国游客，特别是不善中文的外国人，能走进城市现场感受中国的热点文化，可能比网络上更方便直观。”

总书记曾强调：“展望未来，我国青年一代必将大有可为，也必将大有作为。”无论是无畏伤痛、挑战自我的运动员，潜心钻研、敢为人先的科研工作者，还是精益求精、内心笃定的技艺传承人，亦或是赴汤蹈火、无私奉献的守护者……新时代的青年人，以他们脚踏实地的奋斗担起时代的重任。

　　　　中国古代历法不仅是一种纪时方法，而且是一种控制人们生产生活节奏的工具，具有神圣意义，历代相传。尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹（《论语·尧曰》）。上博简《保训》记述文王临终传保，讲述了两个故事，一是舜求得与耕作有关的天文物候知识，二是上甲微从他族借来与战争有关的月令、日禁类知识。在这些春生秋杀信息的引导下，二人都获得巨大成功。历法的制定、颁行、遵守是与国家权威紧密相连的。在“迎夏之典”中，《二十四节气里读懂中国》作者据礼书列举了四时八节的国之大典：“冬至祭天于南郊，夏至祭地于北郊，春分朝日于东郊，秋分夕月于西郊。”“立春迎春祀青帝于东郊，立夏迎夏祀赤帝于南郊，立秋迎秋祀白帝于西郊，立冬迎冬祀黑帝于北郊。”按照《礼记·月令》《管子·轻重己》、银雀山汉简《迎四时》等所作设计，四立都要举行迎气仪式。迎气用玉，春以圭，夏以璋，秋以琥，冬以璜。举行仪式的地方有堂有坛，以歌舞祭祀迎接四季神灵的到来。在四立迎气之前，春夏秋冬每季之末，都有送气的仪式。迎夏先要毕春，迎春先要送寒。《礼记·月令》季冬“命有司大难，旁磔，出土牛，以送寒气。”季春“命国难，九门磔攘，以毕春气。”难即傩，“巧笑之瑳，佩玉之傩”（《诗经·卫风·竹竿》）。