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　　　　当然，随着程朱理学的《孟子集注》在元明成为科举时应答的标准，它亦确立了近乎经学的地位，人们渐以权威视之，其僵化的趋向也愈发明显，而心学一脉的崛起则再次释放了《孟子》原本作为子书的活力。前文提到子学传承者与先秦诸子具有相近的实践经历，所以他们对于诸子与子书不以权威视之，双方有一种平等的、近乎知音的关系。而心学家面对着已然成为经书的《孟子》，他们仍然能高扬自身的道德主体性，欲发明自己本心来遥接先圣，与之实现精神上的会通，这显然有着子学传承者的气质。既然自己的内心世界与实践活动便是先圣真精神的展现，自己阅读经典时偶然间契合于己心处才是最有价值的内容，由此“六经注我”从最初的理论命题发展为诠释模式，这在《四书评·孟子卷》《四书遇·孟子卷》等晚明孟学著作中都有所体现。此时已归入经学的孟子学获得了新气象，在当时的经书研究中独树一帜，而这又与子学式传承模式密不可分，在这里，经学与子学互补而相得益彰的规律再次得到验证。

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　　　　当地时间11月4日，在利雅得WTA年终总决赛紫组第二轮小组赛中，首次参加总决赛的中国球员郑钦文经过三盘苦战，以7-6(4)、3-6、6-1战胜5号种子莱巴金娜，取得总决赛首胜。这也是郑钦文与莱巴金娜三次交手取得的首场胜利。目前郑钦文在小组赛取得一胜一负，她将在最后一场小组赛迎战4号种子鲍里妮，力争出线资格。交手纪录上郑钦文三战全胜，此前在武网女单1/4决赛中，郑钦文曾以6-2、3-6、6-3战胜鲍里妮。