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“以和为贵”源出《论语》，《论语·学而》载：“有子曰：‘礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。’”礼的作用，贵在能够和顺，“和”本是就礼而言的，但又讲“小大由之”，即无论小事、大事都可以这样来实行，这就为从专言礼到泛言其他提供了阐释空间。脱离《论语》的语境，“以和为贵”就是“贵和”，后世更多地将“和”的对象引向人际关系，从而将“贵和”的对象固化和世俗化。实际上，“贵和”的对象并不限于人际关系，中国人的审美活动、文学创作、文学批评，也多打上“贵和”的烙印。
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有趣的是，历史上的包拯是个白面书生，他的面部白净，额部没有月牙，并非戏剧和影视剧中的大黑脸形象。在《开封府题名记》碑上，原本镌刻着包拯的名字，但由于大家对包拯心怀敬仰和怀念，在观看石碑时常常抚摸他的名字，久而久之，包拯的名字处被磨出了一道深深的凹痕，其名讳已难以辨认。虽然《开封府题名记》碑上已看不到包拯的名字，但他的清官之名早已深入人心，有口皆碑。
香港246集精彩资料大全子綦曰：“夫大块噫气，其名为风。是唯无作，作则万窍怒呺，而独不闻之翏翏乎？山林之畏隹，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似洼者，似污者；激者，謞者，叱者，吸者，叫者，譹者，宎者，咬者，前者唱于而随者唱喁，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调调、之刁刁乎？”
