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　　　　一项全国综合性体育赛会，运动员中几乎没有大众耳熟能详的明星选手，参赛者来自各行各业，有牧民、农民、消防员、教师、学生、医生……竞赛项目也很特别，或起源于在河中拾蛤蚌，或来源于牛拉犁时奋力向前的劳作过程，追根溯源总能找到各民族生产生活的对照景象。比赛不设金银铜牌，取而代之的“一、二、三等奖”让更多参赛者共享荣誉，“竞争”和“团结”共同上演。

一位清末女子写给远在新加坡的丈夫的信，引起了中国人民大学大三学生舒予（化名）的注意。在参观家书展时，他被这封形似迷宫、以回文格式写成的“手绢信”吸引了目光。除了形式新颖，这封信细腻地体现着夫妻二人的相处状态与情感状况，也由此向人们真实地展示了清末华侨家庭的一个侧面。看完家书展，舒予的脑海中一下子浮现出“珍重”二字。

　　　　每当秋收过后，大批菇民陆续奔赴全国各地的深山老林种植香菇，直至第二年清明前后才返乡种田，年复一年，形成极具菇民特色的半农耕、半种菇农业生产模式，菇谚素有“上寮不过冬至，下寮不过清明”的说法。这里的“寮”就是菇民在菇山临时搭建的简易屋子，以泥土房最为常见。传统剁花法对菇场的整体环境有着严格要求，菇民在出发制菇前通常会委派经验丰富的“探路客”选择菇场，与当地签订山场租赁协议，“蕈山话”称“判樯”或“判山”，有“判樯先 山水，提亲先 爷娘”之说。判山合同不仅注明菇民租赁山场所需的租金，还明令禁止菇民乱砍滥伐，这样既保护当地的森林资源，又切实保障菇民的利益。