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2024年5月，山西省地震局在云冈石窟周边四个角及正中心，共布设5套短周期地震计，实时记录石窟周边振动情况。有了这5位“安全卫士”，文物保护区内的监测能力有了显著提升。“地震计自今年5月布设以来，共监测到840多个ML0.1级到ML2.5级振动事件，全部位于石窟保护安全线之外。”山西矿山地震监测研究中心高级工程师殷伟伟表示，目前监测到云冈石窟保护范围内最大微震动速度值为80微米/秒，没有超过100微米/秒的国家标准。
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悲鸣与欢声，天籁与人籁，有声与无声，所有的这些声音层面在陶渊明笔下都指向一个更高远的范畴，那就是“自然”。陶渊明在《晋故征西大将军长史孟府君传》中记载了他外祖父孟嘉的一则佚事：“又问听妓，丝不如竹，竹不如肉，答曰：‘渐近自然’。”这其实也代表了他自己的思想。琴瑟类的弦乐器与笛箫类的管乐器相比，制作所需的原材料种类更多，制作工艺也更为复杂，这样也就更少自然的真趣而多人工的机巧。而歌唱所依托的是人自身的喉舌唇齿，反求于己，不假外物，因此比笛箫等又胜一筹。这种观念和《庄子》中抱瓮丈人“有机械者必有机事，有机事者必有机心”的说法是一致的，实质仍是对自然本真的看重和坚守。《老子》《庄子》中都反复强调“自然”：“人法地，地法天，道法自然”，“游心于淡，合气于漠，顺物自然”。陶渊明也说自己“质性自然，非矫厉所得”（《归去来兮辞》），庆幸自己归耕田园是“久在樊笼里，复得返自然”（《归园田居》其一）。陶渊明诗意地栖息于声音世界当中，“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”（《归去来兮辞》），欣然走过四时，坦然面对生死。他的声音观和他对声音的叙写，是他人生旨趣与生命哲学的真实显现，也从某个侧面体现出他对中古文学发展的重要贡献。
2025年澳门澳门澳门精准大全中国演出行业协会5日发布新制定的《演出行业演艺人员从业自律管理办法》。根据该办法，“劣迹艺人”将受到1年期限至永久期限的联合抵制，想要“复出”，需提出申请并经道德建设委员会同意。这些举措，释放出一个鲜明信号：从艺德为先，艺人须自律。艺人生活在聚光灯下，更应加强自身修养，以良好品行和优秀作品回报社会。“德艺双馨”四个字，永远都不会过时。
