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　　　　说干就干，王珮瑜搜集了大家对京剧各种各样的不解和疑惑，尝试着从一个业内人走到观众中间，以对方能够接受的状态、话术，掰开了、揉碎了，边讲边示范。“也可能是因为这种状态产生了一些反差，我逐渐被大众看到，有机会走出京剧圈，去到更多的平台，与各行各业的人进行交流，这是非常宝贵的借势借智的过程，想要练好戏里的功，就得先修炼戏外功夫，‘出圈’，给了我修炼的契机。”

6月28日，优酷“解压神剧”《墨雨云间》收官，登顶2024年上半年灯塔网剧正片播放量排行榜。该剧总制片人、阿里大文娱酷米工作室总经理周静将《墨雨云间》的走红，归结于强烈的现实关照。“每个人在生活中可能都有困境，每个人突围的方式不一样，有人付出代价，有人成为了自己的光，也照亮了他人。”

　　　　宋明时期，逐渐崛起的心学一脉给孟子学又带来了新的气象，心学家侧重自身精神与孟子的会通，这种对孟子思想的接受方式在子学传承历史上屡见不鲜，所以此种孟学传统亦有子学色彩。宋明时期的几位心学巨擘的思想源头都被归到孟子那里，如陆九渊自谓其学“因读《孟子》而自得之”（《陆九渊集·语录下》），陈献章则被时人称为“活孟子”（《明史·陈献章传》），王阳明“致良知”学说更是直承孟子理论。这几位心学家作为孟子思想的直接传承者，他们却都没有对《孟子》的专门注疏作品，大概因为心学认为心即理，只要发明自己本心，便能与孟子之心相契会，立文字来说明这种体验纯属画蛇添足，这种由“自得”而体悟到的孟子真精神才能造就“活孟子”。可见心学家对孟子理论的传承不是偏重义理的解析，而是偏重心灵的体验，追求在实践中展现孟子的真精神，他们用自己生命活动与《孟子》相交融，双方相互诠释彼此。许多诸子学派思想在后世的传承亦与之类似：诸子本身不仅是理论家，更是实践者，诸子本人的真精神直接地贯注在他们各自的实践活动中，间接地呈现在他们所著的子书中，而后人必然会有与之相类似的实践，人们在相关实践中的心灵体验便能会通相关诸子学派的真精神。这种“会通”常常没有义理解析、文本注疏等形式的加持，仅呈现为一种“隐性的接受”，后世的隐士对于老庄道家，帝王对于申韩法家，侠士对于墨家思想，及此处的心学家对于孟子思想，都体现着这种子学传承中基于实践层面、臻于精神境界的“会通”。