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　　　　其中，省级风险调剂金由基础调剂金、附加调剂金构成。“附加调剂金”由上年度未完成参保征缴年度目标任务或基金支出增幅过大的市（州），以上年度统筹基金征缴收入为基数，按一定比例上解至省级。市（州）因管理不力等原因造成历年累计结余基金缺口的，省级不予调剂。

在当代，由经学角度切入孟子研究仍是一种重要的研究方式：学者会强调孟子在中华文化史上的特殊地位，即他对尧舜禹汤到孔子、曾子、子思这一脉“道统”有完美的继承，《孟子》与先王之典（《诗》《书》之类的“五经”）及圣贤之作（“四书”中的《论语》《中庸》等）在内蕴上是相统一的，要在“四书五经”的系统中理解《孟子》。这种理解自有其理论依据，无法轻易否认，但我们也应注意到，仅将孟子放置于尧舜禹汤、文武周孔这一历时性脉络中来理解，必然是不全面的。孟子之所以成为孟子，亦在于他与同时代的杨墨后学、告子、宋子、许行门人等先秦诸子相互辩论而进一步地确立了自身的立场。孟子与孔子、曾子、子思在学说上有所差异，正因为他们面临的具体时代课题不同、面临的论争对手不同，百家争鸣对诸子学说的塑造作用绝不可小觑。“新子学”注意到这种作用，故主张用一种平等的眼光看待孟子的理论对手，对他们的论点同样给予深入的剖析与同情的理解，继而扩大范围，将目光转向儒家的荀子及道家、法家诸子等等能与孟子形成对照的学者，在对比中更深入地了解孟子在先秦诸子中的定位。这种基于先秦诸子群体内在共时性结构的孟学研究途径体现着子学的本位，它与前述在历时脉络中理解孟子的经学式做法恰可相互补充。

　　　　早在2007年，坎特伯雷大学物理学家戴维·威尔希尔就提出“时间景观”的标准宇宙学替代模型。此次在新论文中，威尔希尔领导的研究团队再次观察了Ia型超新星。通过分析超新星光变曲线，他们发现，宇宙正在以“更不规则”的方式膨胀。新发现进一步支持了“时间景观”模型。