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2024年（nián）四季（jì）度末，本（běn）外币服务（wù）业中长期贷款（kuǎn）余额67.59万（wàn）亿元（yuán），同比增长（zhǎng）8.2%，增速比各项贷（dài）款高1个百（bǎi）分（fēn）点（diǎn），全（quán）年（nián）增加5.03万亿元。不（bù）含房地产（chǎn）业的服务业中长期贷款余（yú）额同比增长8.5%；房地产业中长（zhǎng）期贷（dài）款余额（é）同（tóng）比增长7.1%，增速比上（shàng）年末高2.8个百分（fēn）点。
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精准港澳宝典围（wéi）绕周公的文（wén）治武功，实际存（cún）在两种（zhǒng）叙述，一种是“明德慎罚”，这是周（zhōu）公的（de）主张，出现比较早，后（hòu）人将（jiāng）其概括为（wèi）德主刑（xíng）辅。一种是（shì）制礼作乐，主要见于成（chéng）篇（piān）于（yú）春秋战国时期的（de）《逸周书·明堂解（jiě）》和《礼记（jì）·明堂位》，以及成书于汉（hàn）代的《尚书大传》。需要说明（míng）的是（shì），春秋以前的现存文献，礼字的使（shǐ）用（yòng）还不普遍。西周政治、伦理（lǐ）的核心概念乃（nǎi）是德，作为法则称为（wèi）典、彝、则，礼即是对典、彜、则的概括，是由（yóu）后（hòu）者发展而来。故（gù）若换（huàn）作后来的（de）语（yǔ）言，明（míng）德（dé）慎罚实（shí）际（jì）也就是（shì）制礼（lǐ）作刑，其（qí）与（yǔ）后人津津（jīn）乐道的制礼（lǐ）作乐不是同一层（céng）次的概念。制礼作（zuò）刑是周公的执政方（fāng）针，涉及礼制（zhì）建构、司（sī）法审判等，而制礼作乐则是周公平定天下后的庆（qìng）典仪式。前（qián）者是因，后者（zhě）是果，有了（le）制度性的（de）制礼作刑（xíng），才（cái）可能有礼仪性的制（zhì）礼作乐（lè）。但（dàn）从（cóng）后来（lái）的（de）叙述（shù）来看，人们恰恰将二者混同起（qǐ）来，并用制礼作乐来称颂（sòng）周公的政治业绩（jì）。及（jí）至宋（sòng）元（yuán）明清，周（zhōu）公制（zhì）礼作乐（lè）已经成（chéng）为一（yī）种书写模式。如（rú）《唐会要》说：“周（zhōu）公践极，制礼（lǐ）作乐，功比帝王。”《元史·礼乐志（zhì）》载（zài）：“前圣之制（zhì），至周大（dà）备。周（zhōu）公相成王（wáng），制礼作乐，而教化（huà）大行，邈（miǎo）乎不可及矣。”乃至于（yú）后世（shì）的（de）统（tǒng）治者想宣示（shì）自己（jǐ）的（de）丰功伟绩，也要效法（fǎ）周公制礼作乐了。这时所说的礼显（xiǎn）然已不只是狭义的庆（qìng）典仪式，而（ér）是制（zhì）度的极大完备。但这样便存（cún）在着一个矛盾，“制（zhì）礼”需要以政治安定为（wèi）前（qián）提，而要做到（dào）政治安定又离不（bù）开德（礼（lǐ））与刑。这说明以往学者用制礼作（zuò）乐来概（gài）括周（zhōu）公的（de）文治武功并不恰当，相反（fǎn），制（zhì）礼作乐需结合（hé）制礼作刑才可以得到解释和说明。
