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敦煌壁画主要表（biǎo）现的是佛教题材（cái），因此乐舞图像与（yǔ）佛（fú）教有直接关联（lián）。将（jiāng）音乐图像看作乐伎和乐（lè）器的（de）构成，舞蹈图像分解为舞伎与（yǔ）舞（wǔ）姿的组（zǔ）合（hé），其中乐伎和舞伎的形象大多（duō）来自（zì）佛教，这是（shì）今天我们（men）对（duì）敦煌（huáng）乐舞图像作分类和定（dìng）名的依据（jù）。乐器和（hé）舞姿则是对（duì）现实乐舞的照搬，根（gēn）据研究（jiū），中国古代官方使用的乐器（qì）基本都（dōu）能（néng）在壁画中找（zhǎo）到对应的图（tú）像，唐代以（yǐ）及之后（hòu）各个（gè）时期经变画乐舞组（zǔ）合的乐队（duì）编制也是以宫廷（tíng）燕乐为蓝本的，而且壁（bì）画所见舞姿反映的不同舞种也都有舞蹈（dǎo）史（shǐ）中的现实依据，所以敦煌（huáng）乐舞图像的（de）本质（zhì）是（shì）佛（fú）教形象（xiàng）与（yǔ）现（xiàn）实内容（róng）在石（shí）窟语境中的（de）有机（jī）结（jié）合。正因（yīn）如此，我们能（néng）从敦煌乐舞图像（xiàng）中看到两个明确的指向：乐舞图像的功能性（xìng），即通（tōng）过乐舞图（tú）像的主体——乐伎、舞伎以（yǐ）及（jí）部（bù）分乐器（不（bù）鼓自鸣乐（lè）器、供养类（lèi）乐器）分析（xī）其在（zài）壁画、洞窟中（zhōng）的主要功能；乐（lè）舞图像的现（xiàn）实性，即通（tōng）过乐（lè）器及其（qí）组合形（xíng）式来关联古代音乐史，以舞（wǔ）姿、舞种来（lái）对应古代（dài）舞蹈史。
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