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“孟（mèng）学（xué）史”即关于孟（mèng）子及《孟子》一书的研究所构成的（de）学术（shù）史，《孟子》在中国历史上是（shì）一部较为特殊的文（wén）化经典，它存在着（zhe）多（duō）种（zhǒng）身份，这也（yě）使得孟学史与多种学（xué）术门类存在关联。首先，《孟子》曾（céng）是一（yī）部子书。孟子作为（wèi）先秦（qín）诸子的重（zhòng）要（yào）代（dài）表，其思想的（de）载体《孟子》一书最初自然被归于“诸子类”的（de）著作中，宋之（zhī）前（qián）的（de）图（tú）书目录（lù）分类皆如此。其次（cì），《孟子》亦有经书的身份。从（cóng）唐朝兴起的（de）“孟子升格运动（dòng）”到了（le）宋朝则蔚为大观，孟子因为其思想（xiǎng）中心性论、道统论等要素契合（hé）儒学发展（zhǎn）的（de）需（xū）要而受（shòu）到了（le）儒者空前的重视，《孟子》在（zài）宋代也（yě）成了科举书目（mù），并列于当时所刻的“石经”之（zhī）中，目录学家已然认为“《论》《孟》并列为（wèi）经”（《直斋书录解题》卷三《语孟（mèng）类》），此后元明清各（gè）朝，《孟子》一（yī）直列于（yú）十三经之中（zhōng）。成为经书的（de）《孟子》其论点观（guān）念在古（gǔ）人看来（lái）具备权（quán）威性，不（bù）可随（suí）意质疑，同时又要在尧舜（shùn）至周孔这一脉道统（tǒng）上（shàng）来阐发《孟子（zi）》，研究者对于《孟子（zi）》“述”的成分要多于（yú）“作（zuò）”的成（chéng）分（fēn），这（zhè）些都是（shì）经学式《孟子（zi）》研究相较之前子学式《孟（mèng）子》研究（jiū）的（de）差别（bié）所在。再次，《孟子》亦（yì）被视为（wèi）一（yī）部哲学著作（zuò）。近现代（dài）西学东渐（jiàn）的浪潮中，发端（duān）于西方的哲学在中国学坛确立了牢固地位，哲学（xué）经历了学科（kē）化（huà）之后（hòu），大致形（xíng）成了形（xíng）而上学、道德哲学（xué）、政治哲学（xué）等分支（zhī），它（tā）们（men）恰（qià）与《孟（mèng）子》中的天（tiān）人之（zhī）学、心性说、民本论相呼应（yīng），《孟子》研究由此转入哲（zhé）学学科体系中，当然其他学科门（mén）类如文学、心理（lǐ）学、教育学、社会学亦（yì）有（yǒu）相应的孟子学（xué）研究。相（xiāng）较于对《孟子》的（de）子学式（shì）或经学式研（yán）究，哲学式《孟子》研究以一些专门的（de）哲学问题为（wèi）切入点来阐（chǎn）发《孟子》，其论述显然更专精。
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国际艺术家的到来（lái），极（jí）大丰富了“演（yǎn）艺之都”的内容供给和观演选（xuǎn）择，以今年（nián）的“大戏看北京”展演季为例，境（jìng）外剧目（mù）数量创下历届之最（zuì）。而透（tòu）过活跃专业的北京演艺市（shì）场，艺术家们也正（zhèng）在了（le）解今时（shí）今日的中国。维也纳爱乐乐（lè）团主席、小（xiǎo）提琴（qín）家丹（dān）尼（ní）尔（ěr）·弗洛绍一走（zǒu）进国（guó）家大剧院，便被这里的（de）氛（fēn）围深深（shēn）打动（dòng），绵延（yán）数百（bǎi）年的（de）古典（diǎn）音乐吸（xī）引着年轻人甚至小朋友入门欣赏，这（zhè）种景象（xiàng）“让（ràng）我们触（chù）动，也让我们赞叹”，弗洛（luò）绍（shào）说（shuō）。
香港今日挂牌之完整篇短（duǎn）精剧集的艺术价（jià）值和商业价值可以兼得（dé）。5月21日（rì），优酷副总裁谢颖在《新生》专家研讨会上表示，优酷白夜（yè）剧场（chǎng）《新生（shēng）》叫好叫（jiào）座，实现（xiàn）了商业模型的良（liáng）性运转。据了解，除了可观的（de）会（huì）员收入，《新生（shēng）》在广告和海外发行等方面（miàn）也（yě）创造（zào）了（le）多元化收入。
