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　　　　秋（qiū）去（qù）春来的候鸟（niǎo）式生活改变了菇民的年节习（xí）俗（sú），加（jiā）之贫苦菇（gū）民普遍缺少文化知识，他（tā）们常将香菇收成好坏、自身安危等（děng）未知情（qíng）况寄托（tuō）于神祇庇（bì）佑，形（xíng）成（chéng）菇民群体特有的信仰崇（chóng）拜。菇（gū）神庙是举行大型祭（jì）祀活动、演（yǎn）出酬（chóu）神（shén）庙戏以及（jí）菇（gū）帮首领处理（lǐ）相关（guān）事（shì）务的（de）重（zhòng）要场所，大多由菇民集资（zī）合建（jiàn），比（bǐ）如庆元（yuán）西洋村（cūn）、龙泉（quán）凤阳山、景宁英川等地都（dōu）建有（yǒu）菇神（shén）庙。村落神殿自（zì）明清以来广（guǎng）泛建于菇（gū）民（mín）区（qū），专供菇（gū）民外（wài）出（chū）制菇和下山返乡祭（jì）祀所用，基本是一村（cūn）一殿，大的有（yǒu）40~50平方米，小的（de）仅有2~3平方（fāng）米。菇（gū）山神坛（tán）是菇民在菇寮内（nèi）临（lín）时供奉菇神的场所，菇（gū）民晨昏皆祭拜，不敢怠慢。菇民通常择吉（jí）日（rì）（农历每月十四（sì）和二十（shí）九（jiǔ））在菇山举行祭拜仪式，“蕈山话”称为“过旦”“过节（jié）”或“奉（fèng）师傅”。“过旦”仪式（shì）甚为（wèi）庄重，由菇民推举的理事人主持，其他菇（gū）民（mín）必须保持沉默，待仪式（shì）结束后方可说话（huà）。理事人将米（mǐ）饭和（hé）猪肉（ròu）等祭祀用品分别摆放（fàng）在山魈位和神坛位，吉时一到便（biàn）开始念祷告文（wén），内（nèi）容大多是祈求风（fēng）调雨顺（shùn）、感谢神灵庇佑之类（lèi）的话语（yǔ）。菇民因（yīn）信（xìn）仰崇拜产生不少其他禁忌用语（yǔ），例如称菇神（shén）为“师傅（fù）”，菩萨（sà）为“泥块”，神仙（xiān）为“白嘴（zuǐ）身”，鬼为“祟（suì）”，山魈殿为“主人宫”，佛（fú）香为“葱”等。

国庆长假刚过，“文化+旅游”这一关键词成为多地景点的（de）“流量密（mì）码”，红色游、古镇（zhèn）游（yóu）、博物馆游火爆，历史文化（huà）街区、非（fēi）遗表演、文化体验（yàn）项目也频繁出新，以不同方式展示着（zhe）中华文化的现（xiàn）代魅力。其实，这股热潮由来已（yǐ）久，在可（kě）听可感的每一处。它来自过去，充满积淀与传承，它（tā）融入当下，与时代（dài）的脉搏（bó）紧密相贴。

　　　　在2024年（nián）8月举行的中国国际（jì）大数（shù）据（jù）产业博览会（huì）上，国家数据局局长刘烈宏（hóng）表示，国家数据局在前期充分调研基础上（shàng），正会同有（yǒu）关部门研（yán）究制定产（chǎn）业（yè）发展政策，旨在抓住数据（jù）产业成长（zhǎng）的战略机（jī）遇，培育数据企业，塑造产业（yè）生态，将（jiāng）我国规（guī）模（mó）市（shì）场优势、海量（liàng）数据优（yōu）势转化为产业优势，提高我国数（shù）据产业竞争力。主要（yào）政策考虑包括优化产业布局、培育多（duō）元经营主体、强化政策（cè）保障。