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澳门一码精准2025同样，经典中的《诗（shī）经（jīng）》一方面包含与（yǔ）“思（sī）无（wú）邪”相关的（de）文以载（zài）道的观念，另一方面也（yě）提出了独特的审美（měi）观念（niàn），包括艺术的（de）创作方式。《周礼》曾提出“六诗”之（zhī）说：“曰风（fēng），曰赋，曰比，曰兴，曰雅（yǎ），曰颂”，其中（zhōng）“赋、比、兴”，涉及（jí）艺术创作的方式，在（zài）今（jīn）天依（yī）然有（yǒu）其意义。关（guān）于“赋、比（bǐ）、兴（xīng）”问题（tí），从古到今都有不同理解，这里不妨作一简要解（jiě）释。就“赋”而言（yán），其实际含义是赋予，从思维路向看，它的特点在（zài）于从人（rén）到对象，也就是说，人赋予对象（xiàng）以（yǐ）意义。就（jiù）审美的（de）领域（yù）来（lái）说（shuō），自然对象在本然层面上是没有意义的，只有通过（guò）人的审美（měi）观照、审（shěn）美艺术（shù）创作才能获（huò）得其意义。“兴”与兴发相关，《文（wén）心雕（diāo）龙》在谈到（dào）“兴（xīng）”时（shí），曾认为，“兴者，起也（yě）”，亦即相（xiāng）关对象引发人的思绪，其进一步的讨论则引向对（duì）象所引发的艺术、审美的情感，一方（fāng）面，情感（gǎn）因物而（ér）激发，另一方面，广义的精（jīng）神也（yě）由（yóu）此激（jī）荡（dàng）；“比”则是比（bǐ）较（jiào）和比喻，它关乎主体与对象的互（hù）动，并（bìng）由此抒发人的情感（gǎn），其中既关乎从物到人的作用（yòng），也涉及人（rén）对（duì）物的反应。
