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从（cóng）时间上看（kàn），敦（dūn）煌石窟乐（lè）舞图像与敦（dūn）煌石窟营建的上（shàng）下限保（bǎo）持一致，也就是说，目前石（shí）窟（kū）考古（gǔ）确（què）定的敦煌开凿最（zuì）早（zǎo）和最晚的一批洞窟（kū）中均出现了乐（lè）舞图像。在这绵（mián）延（yán）不绝的石窟时间线上，我们能够归纳出敦煌乐舞（wǔ）图像（xiàng）曲线式更迭的历程，即（jí）从（cóng）早期（qī）和隋代的中西融（róng）合阶段（duàn）过（guò）渡到（dào）唐前期（qī）、吐蕃和归（guī）义军时期的继往开来阶段（duàn），之后又迎来以西夏和元代为主（zhǔ）的推陈出新阶段。乐舞图像是（shì）基于壁画，而壁画又是基于洞窟的。尽管（guǎn）不同时（shí）期的敦煌乐舞图像（xiàng）具有鲜明的（de）时代风格，但不同时期乐舞图像基本是在各（gè）时期（qī）石窟整体风格之（zhī）下（xià）发（fā）展变化的。如（rú）早期弥勒（lēi）信仰的流行导致（zhì）天宫伎乐（lè）的出现（xiàn），唐代经变画的大规（guī）模绘制使乐舞的（de）主体内容成为经变画乐舞组合，归（guī）义（yì）军时期壁画绘制的程式（shì）化（huà）也在乐舞（wǔ）图像（xiàng）中集中（zhōng）呈现，证明乐舞（wǔ）、壁画与洞窟间具有局部与（yǔ）整体的密（mì）切（qiè）关系。总体而言（yán），敦煌（huáng）乐舞图像和（hé）敦煌（huáng）石（shí）窟的发展是（shì）大致保（bǎo）持同步的，但乐舞图（tú）像又（yòu）有其自身的特殊（shū）性（xìng），导致其与大（dà）的营（yíng）建（jiàn）史（shǐ）在（zài）某（mǒu）些时段并（bìng）未完（wán）全（quán）同频共振（zhèn）。比如通常认（rèn）为晚期的敦煌石（shí）窟（kū）营建是逐步式微的，但此时（shí）的乐（lè）舞图像（xiàng）却（què）迎（yíng）来一个短暂的高潮期（qī）。
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