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刘艺娜从小（xiǎo）学二年级开始接触硬笔书法，紧接（jiē）着转学软笔书法（fǎ）。刚学了几个月，刘艺（yì）娜就（jiù）在父母的鼓励下写（xiě）了（le）第（dì）一副春（chūn）联，贴（tiē）在了家（jiā）门（mén）口。“当时（shí）的笔（bǐ）法非常（cháng）稚（zhì）嫩，但没想到过年期间收获了来自亲（qīn）戚们的（de）各种鼓励，那（nà）一年（nián）我（wǒ）写了4副春联。”刘艺娜至今仍然记得站在家门（mén）口来（lái）回踱步欣赏春联时的情景（jǐng），“那一刻（kè）我下定决心，每年（nián）春节都要好好写（xiě）春联，而且要一年（nián）比一年（nián）好。”
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振风塔有多少（shǎo）层？迎江寺门口的（de）锚有（yǒu）何由来？劝业场曾经是什么用途（tú）的（de）……开业以（yǐ）来（lái），沐集（jí）家文创的员工（gōng）一直（zhí）坚持为顾客介绍文创（chuàng）产（chǎn）品背后的文化故事。在黄申（shēn）看来，虽然部（bù）分（fēn）文创产品至（zhì）今仍未盈利，但让顾客（kè）消费不是唯一目的，希望能借文（wén）创（chuàng）这个（gè）载（zài）体，让更多人（rén）了解家（jiā）乡文化。
49008香港天线宝宝经学包含多（duō）重文献（xiàn）。以《尚（shàng）书（shū）》而言，这一（yī）经（jīng）典（diǎn）本来是各种政（zhèng）治文献的汇集，其中（zhōng）包含（hán）不少关于政治哲（zhé）学以及如何治理社会的观（guān）念。《尚（shàng）书》政（zhèng）治观念之（zhī）一是对民的注重，“天听自我民（mín）听，天视自我民（mín）视”（《尚书·泰誓》）便是大（dà）家（jiā）耳熟能详的（de），其中也体（tǐ）现了注（zhù）重民（mín）众在（zài）社会生活（huó）中的作用（yòng）这一（yī）观念（niàn）。作为十三经之一（yī）的《孟子》曾对此做了发挥，其中的阐释表明，以（yǐ）民（mín）为本并非与现在（zài）说的民（mín）主完全相对。孟子的（de）学生曾问他关于从（cóng）尧（yáo）到舜的权力更替是不是体现（xiàn）了天的意志，孟子明确（què）对此作了否定，在他（tā）看来，这一权力转换是“民受之”“民从（cóng）之”的结果，也就是说，广大民众的接受，是政治权力（lì）转（zhuǎn）换（huàn）合法性与（yǔ）正当性的依据。以上思想蕴含于古（gǔ）代的（de）传统经典（diǎn）之中，它从一个方面突显了经（jīng）典的现代（dài）意义（yì）。可以看到，经学的现代意（yì）义（yì），是实实在在的，它不像埃（āi）及（jí）学那样仅仅关乎以往的东西，而是考察（chá）现在（zài）依然在塑（sù）造和影响我们的价值（zhí）观（guān）念（niàn）、生活方式的东西。
