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早在汉代，注《孟》者（zhě）赵岐已尝试将孟学与经学结合，他指出孟子擅长（zhǎng）《诗（shī）经》《尚书》，《孟子（zi）》能与（yǔ）五经相互发明，并提（tí）到汉初（chū）曾为之置传记博士（详（xiáng）见《孟子（zi）题（tí）辞》）。如（rú）果说（shuō）汉儒在强调《孟子》与先王之典（diǎn）的统一（yī）性（xìng），那么（me）宋儒（rú）的“道（dào）统说（shuō）”则（zé）宣扬孟子与先王之（zhī）道的贯（guàn）通性。汉儒仅限于（yú）强调《孟子》羽翼六经的地（dì）位，宋儒则基于（yú）道统理念已然将《孟子》升格（gé）为经，并在元明（míng）获（huò）得官方（fāng）认（rèn）可后完（wán）全固定了下（xià）来（lái）。同时，我们（men）也应看到，《孟子》入“经（jīng）”后，《孟子》研究成为（wèi）经书（shū）研究活动（dòng）的一（yī）部（bù）分，但《孟子》研究凭借着自（zì）身固有的（de）子学色（sè）彩给经书研究（jiū）的（de）风（fēng）貌带来了一些新变：之（zhī）前的经学注（zhù）重师法与家法，特别（bié）强调经（jīng）书文（wén）本与内涵（hán）在传（chuán）授过程中的稳定（dìng）性，到了宋（sòng）代，《周易》《春秋（qiū）》等（děng）经书的研（yán）究已然转向义理的（de）发挥（huī），只是其（qí）中的象数、史（shǐ）事对相关发挥仍构（gòu）成限制，而《孟子》作（zuò）为一种偏重义（yì）理的（de）诸子类著作，宋代解《孟》者可（kě）根据义理有更加自主的发挥，由此使经学风貌变得更加深邃（suì）通脱。这种相得益（yì）彰（zhāng）的经（jīng）子关（guān）系亦是（shì）“新子学”所要着力阐发的学术史图景，由此扭转《汉志》所确立的“经（jīng）尊（zūn）子卑”意识。
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2023年，他（tā）说（shuō）服在山东从事教育培训（xùn）行业的女（nǚ）儿回（huí）乡，帮他做农产品销售。2024年，儿（ér）子考大学，又（yòu）被他劝说报考了（le）农学（xué）院。总（zǒng）结（jié）下（xià）来，他的论据（jù）包括：国家会（huì）越（yuè）来（lái）越重视（shì）种地（dì）；现在人们都重（zhòng）视吃得健（jiàn）康；“肯定啥（shá）时（shí）候都（dōu）不会失业嘞”。
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