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　　　　儒家的（de）古典学（xué）自西（xī）汉被（bèi）确立为正（zhèng）统的学（xué）问之后，一直延续到清末（mò）。而佛（fú）道整体（tǐ）上是非正（zhèng）统性的，但（dàn）在不（bù）同（tóng）时期，两者或多或少也有正统性。如（rú）汉初（chū）道家或黄老学具（jù）有官（guān）方性（xìng），《老（lǎo）子》这部（bù）经典在（zài）汉初七十年（nián）变成了（le）官（guān）方的经（jīng）典。在唐代，老（lǎo）子和道家受到特（tè）别（bié）的礼遇；佛家（jiā）也有类似（shì）的情况，南朝的（de）梁（liáng）武帝热衷于佛家，唐代也有皇帝热衷于佛家，佛家在唐代最兴盛。中国古典学整体上奉行三（sān）教（jiào）并行（xíng）又有主次之（zhī）别。在（zài）三教争论中，儒（rú）家自居于（yú）正统，将道家和释家看成是异端（duān），宋明新（xīn）儒（rú）家往往以释道为空无，抵（dǐ）制声称的虚无性（xìng），重建意义和（hé）价值信仰，并寻找根源论的基础。古典学的方法和形态的不同，所引发的（de）正统、道（dào）统与非正统和（hé）异端的争（zhēng）论（lùn），是意义和信仰之（zhī）争；为了（le）调和（hé）、弥合各经典的（de）差异性，使之井然（rán）有（yǒu）序和具有统（tǒng）一（yī）性，佛（fú）学不同（tóng）宗派（pài）对各类经典的地位和意义的判别、判（pàn）定的（de）教相判（pàn）释论，其实（shí）也是各宗派确立本宗的正统（tǒng）性和（hé）权威性的一种方式（shì）。

2024年，据（jù）上汽（qì）集团产（chǎn）销快报显（xiǎn）示，2024年（nián），上汽乘用车分公司累（lèi）计（jì）销（xiāo）售（shòu）70.7万辆，同（tóng）比大幅（fú）下滑28.30%，仅（jǐn）占集团整（zhěng）体销量17.6%。对比行业整体，据（jù）中汽协数据（jù），2024年中国品牌乘用车共销售（shòu）1797万辆，同（tóng）比增长23.1%，占乘用（yòng）车销售总（zǒng）量的65.2%。

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