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首先，根据前（qián）文的论述，“子（zi）学（xué）路（lù）径（jìng）”应是将（jiāng）孟（mèng）子（zi）视为独立、完（wán）整的一“子”，避免孟（mèng）子思想被撕裂支离于各个学科之中。除了（le）哲学学科外，文学、教（jiào）育学、社（shè）会学、政（zhèng）治（zhì）学等学科都（dōu）在描（miáo）绘各自印象中的孟子，但显然它们即便合起（qǐ）来也（yě）不（bù）是一个完（wán）整的（de）孟子。如何把握（wò）到（dào）那个完整（zhěng）的孟子，这恰恰（qià）需通（tōng）过（guò）文明的视野（yě）来实现。在（zài）“周文重（zhòng）建”的文明史论域中，孟子（zi）所提出（chū）的各种理论学说，如人性本善、知言养气、先（xiān）觉（jué）觉（jué）后觉（jué）、劳心劳力（lì）之辩、王道（dào）仁政等看似分属不（bù）同学科（kē），其实它（tā）们蕴含着（zhe）极强的内（nèi）在统一性，它们（men）都（dōu）含在孟子（zi）构思理（lǐ）想文明体时所（suǒ）设（shè）置（zhì）的理论框架之中。比如，在《孟子》中，先觉觉后觉（jué）似（shì）乎是教育学范畴（chóu），劳（láo）心劳力之（zhī）辩似（shì）乎是社会（huì）学范（fàn）畴，但“新子学”则在文明的（de）大视野下（xià）汇通两者，认（rèn）为两（liǎng）者讨论的都是文（wén）明的（de）基（jī）础（chǔ）是差序还（hái）是齐同（tóng）这个关键（jiàn）问（wèn）题，孟子对此（cǐ）类问题的全局性洞（dòng）见不仅影响（xiǎng）着（zhe）古（gǔ）代中（zhōng）国文明的形态，亦（yì）启发着（zhe）未来中（zhōng）国文明的方向。
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不仅如此（cǐ），即使（shǐ）重庆汽车产业在产（chǎn）量上超过（guò）广（guǎng）州，但是在（zài）产（chǎn）值（zhí）上可能还（hái）没有（yǒu）超过（guò）广州。根据（jù）统计年鉴（jiàn），广（guǎng）州（zhōu）2022年和2023年汽车制造业总产值分别为6470.48亿（yì）和6406.8亿元，占全部（bù）工业总（zǒng）产（chǎn）值的（de）四分之（zhī）一以上（shàng）。
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