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除了文学情怀，潘富俊也进（jìn）行科学统计：苏东坡（pō）诗词里有262种植（zhí）物、《红楼梦》里242种（zhǒng）、《西游记》里253种、四书里44种……研（yán）读88万（wàn）首古诗（shī）词（cí）后，他（tā）发现，不同朝代的诗（shī）词，平均五成以上都出现植（zhí）物。“诗词用字非常精（jīng）简，二三十个字（zì），有（yǒu）两三（sān）个甚至更多个字是植物的名称，如（rú）果（guǒ）不了解它，对诗词的理解是（shì）不充（chōng）分的（de）。”他说，植物在科学和文（wén）学中都（dōu）扮（bàn）演着重要的角色。
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唐宋时期，《孟（mèng）子》一书所蕴（yùn）含的义（yì）理价值愈发受到儒者的重视，义理是子（zi）学的核（hé）心关切，唐宋（sòng）孟学史所出（chū）现的重义理发挥（huī）的（de）风气可谓是将《孟子（zi）》的子（zi）书特质充分彰（zhāng）显，尽管此（cǐ）时《孟子》经历（lì）了由子入经的演变，但是孟学史（shǐ）中子学式研究的色彩依旧（jiù）鲜明。中唐时期（qī），李翱着（zhe）力发展《孟子》中的心（xīn）性（xìng）论，重内（nèi）圣、通天人的《孟子》在义理层面上的优势（shì）被重新发现，这（zhè）成为（wèi）后世（shì）理论家（jiā）探（tàn）索《孟（mèng）子》的关键切入（rù）点。晚唐（táng）时期（qī），则有林慎（shèn）思（sī）作《续（xù）孟子》一书（shū），依据孟（mèng）子（zi）的（de）核心主（zhǔ）张、套用（yòng）其（qí）文体形（xíng）式而（ér）衍（yǎn）生出新文本（běn），他能直探孟子仁政等学说（shuō）的主旨并以己意发挥（huī）之，这显然不同于前（qián）代赵岐等注《孟》者（zhě）据于文本为之训诂的方式，其（qí）重（zhòng）心显然已转向更深的义（yì）理层面。宋代（dài）学术（shù）对义理更为重视，宋代理学家对（duì）心性、宇宙等问题的（de）认识（shí）更是达（dá）到（dào）了新高度，形（xíng）成（chéng）了以“理”为核心（xīn）的精密思想体系。而《孟子》则（zé）给他们提供（gōng）了理论（lùn）资源，他们同样将孟学的（de）义理思辨维度推向新高峰（fēng），比如以气质（zhì）之性与天地之性来发展（zhǎn）孟子性论、以（yǐ）“明（míng）理（lǐ）”来解（jiě）释孟子“知（zhī）言养气”等尝试，这些成（chéng）果（guǒ）对（duì）孟子学说的（de）义（yì）理规模（mó）是（shì）一（yī）次重要扩展。合而观之，无（wú）论是（shì）唐儒据《孟子》主旨续写《孟子》的文本，还是宋儒重（zhòng）构《孟子》的（de）概念与（yǔ）体（tǐ）系，他（tā）们都以（yǐ）义理为（wèi）依凭而进行自主（zhǔ）的发挥与创造，使孟子思想得到了新的生长，这种（zhǒng）做法与诸（zhū）子时（shí）代诸子（zi）后学扩（kuò）展（zhǎn）子书、衍生（shēng）新论的（de）行（xíng）为是一脉相承（chéng）的，它们（men）都是子学作（zuò）为义理（lǐ）之学所必然（rán）导（dǎo）向的现象，在这层意义（yì）上（shàng），我们（men）说“由子入经”的唐宋（sòng）孟学仍（réng）有子学的（de）色（sè）彩（cǎi）。
澳门今期正版四不像图其中，2月3日也就是正（zhèng）月初六，高速公（gōng）路充电量达890万千（qiān）瓦时，创历（lì）史新高（gāo）。从高速公路看，充电量（liàng）最（zuì）多的三（sān）条（tiáo）高（gāo）速公路分别（bié）是：沈（shěn）海高（gāo）速、长（zhǎng）深高速和（hé）京沪高速。三（sān）条高速公路充（chōng）电（diàn）量（liàng）比（bǐ）去年同期分别（bié）增长18%、43%和19%。 (央（yāng）视新闻)
