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　　　　中国社（shè）会（huì）科（kē）学院民族文学研究（jiū）所研（yán）究员 毛巧晖：从古至今的（de）哪吒故（gù）事就（jiù）被一次次地（dì）改（gǎi）编。比如明清时期的（de）《西游记（jì）》，还有《封神演（yǎn）义》，以及我们看到像京（jīng）剧等等不同的（de）戏剧，也对哪吒（zhā）进行（xíng）了故事的演绎。还有就（jiù）是（shì）我们大家非常熟悉的像影（yǐng）视改（gǎi）编，像《大闹天宫》《哪吒闹海》等等。不（bù）同时期的改编（biān）和不同媒介的（de）表达（dá），让我们（men）看到每个时代的人他（tā）都（dōu）有自（zì）己心目中的哪吒。这可能就（jiù）是我们中国的传统神（shén）话和我（wǒ）们民间文化（huà）的（de）魅力。因（yīn）为民（mín）间文化（huà）它不是一成不变的，相反它有适应时代审美社会需（xū）求的这种自我更新的（de）能力（lì）。但无论是小说（shuō）、戏曲还是（shì）影视创编背（bèi）后，它又有一直沿袭（xí）的可以说是不变（biàn）的中国（guó）文（wén）化的这种精（jīng）神。比如像（xiàng）对（duì）亲情、友情的重视和（hé）对保卫（wèi）家园的这（zhè）种英（yīng）勇精（jīng）神（shén）的歌颂。另外就是神话故事中对（duì）于个性自（zì）由、创造精神的这种（zhǒng）追求，改（gǎi）变了人（rén）们对中国古代文化的一（yī）些刻板的印象（xiàng），体验（yàn）到了中华文（wén）化的多元性和（hé）包容性。

北京商报记者走访大兴隆丰片区（qū）时，该片区一家知（zhī）名中（zhōng）介机（jī）构置业顾问（wèn）刘一民表示，该（gāi）片区购房的客户（hù）大多（duō）是在北京工作多（duō）年、首次（cì）置业的外地（dì）务工人（rén）员（yuán）。春节假期前，预计有2组客（kè）户将（jiāng）在春节后签约，但假期（qī）后，其中（zhōng）一组（zǔ）客户决定留在家乡（xiāng）发展，另一组则因工作（zuò）变动（dòng）而（ér）放弃签约。

　　　　《山海经》是华（huá）夏2500年（nián）前流传至今的志怪奇书，是中（zhōng）国年俗文化的重（zhòng）要源头。《山（shān）海奇幻（huàn）夜（yè）》选取《山海经》中最易（yì）被观众（zhòng）感知（zhī）的经典故事（shì）、瑞兽传说（shuō）和英雄情怀（huái），并赋以极具古风国潮的曲目，让音（yīn）乐述（shù）说故事，让故（gù）事赋（fù）能音乐。吴克群（qún）表演的（de）《夸父追日》，映射中国（guó）人永（yǒng）不言败的逐梦情（qíng）怀（huái）；萨顶顶的歌曲《鱼（yú）跃而上》，传达鱼跃九天的意象之美（měi）；裁缝铺乐队的《琴侠（xiá）·青铜神树》，借（jiè）由神树开启一段（duàn）寻（xún）求光（guāng）明与希望的（de）冒险之旅；还（hái）有刘（liú）宇的中国舞（wǔ）节目《山海画（huà）卷》，以身为（wèi）笔，天地取色，描绘出鸾鸟、驺（zōu）吾、烛龙三张《山海（hǎi）经》巨幅画作，妙（miào）染（rǎn）山海瑞兽风（fēng）姿。