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“何（hé）以（yǐ）敦煌”艺（yì）术大展更多（duō）的是（shì）接（jiē）续传统（tǒng），以文物、高清复制窟以及壁画临摹（mó）珍本等实物（wù）作为载（zài）体（tǐ），细述敦煌文化（huà）宝库中的（de）诸多闪光（guāng）之处，在（zài）知识普及上（shàng）可（kě）圈可点。例如，走进复制（zhì）的西魏（wèi）第285窟，可直（zhí）观领略它（tā）如何被（bèi）誉为“融（róng）汇多元的（de）万神（shén）殿（diàn）”；置（zhì）身（shēn）复（fù）制的中唐第158窟（kū），很难不为“最美涅槃佛”而（ér）感到震撼；面对（duì）壁画《张议潮统军出行图（tú）》临本，传（chuán）奇（qí）的（de）“敦煌英（yīng）雄（xióng）”一（yī）下子被具象化（huà）了（le）；站在壁画（huà）《都督夫（fū）人（rén）礼佛图》临（lín）本（běn）前，会惊（jīng）叹于“大唐气象（xiàng）”“丽人行”的壁上（shàng）“复活（huó）”。
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一方面，大模（mó）型（xíng）厂（chǎng）商需要（yào）高质（zhì）量（liàng）数据支撑，以（yǐ）解（jiě）“巧妇（fù）难为（wèi）无米（mǐ）之炊”的（de）困境（jìng）；另一方面，高质量中（zhōng）文（wén）语（yǔ）料库的（de）数（shù）据拥（yōng）有者，如拥（yōng）有各类（lèi）图书、文献（xiàn）的（de）出版（bǎn）商等，也（yě）期望在（zài）智能化（huà）时（shí）代（dài）实现数据增值。因此，探索数据供需双方合（hé）作模式是关键。
蓝月亮料精选资料免费离合、暗隐的体例也被诗人应用在（zài）诗歌创作中，这类诗被（bèi）称作（zuò）“离合体”。如东汉孔融（róng）《离合郡姓名字诗》离合“鲁国孔融文（wén）举”六字（zì）为四言（yán）诗，晋常（cháng）璩（qú）于（yú）《华（huá）阳国（guó）志·序志》“譔”中离合（hé）“蜀郡常璩（qú）撰”五字（zì）为四言诗。宋（sòng）叶（yè）梦得《石林（lín）诗话》评论孔北海四言一篇“殆古人（rén）好奇之过，欲（yù）以文字示其（qí）巧也（yě）。”又如唐陆龟蒙《闲居（jū）杂题五首·松间斟》：“子山园静怜（lián）幽木，公干（gàn）词（cí）清咏荜（bì）门。月上风微萧洒（sǎ）甚（shèn），斗（dòu）醪何惜置盈樽。”上句末字与下句首字组合成（chéng）字（木+公/门+月），正与诗题（tí）印合。
