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《老子》说“大音希声，大象无形”，“无”中可以蕴含生发一（yī）切“有（yǒu）”，陶渊明也能够（gòu）越过具体声（shēng）音抵（dǐ）达无（wú）音之境。沈约《宋（sòng）书·隐（yǐn）逸（yì）传》记载：“（陶潜）畜素琴一张，无弦（xián）。每有酒（jiǔ）适，辄抚弄（nòng）以寄其意（yì）。”对于（yú）陶渊明来讲（jiǎng），无论耳畔多么动听的（de）琴声，也抵不过（guò）心中沉默的（de）琴（qín）意，“但（dàn）识琴中趣（qù），何劳弦上（shàng）声”（《晋书（shū）·隐逸传》）。陶渊明（míng）曾这（zhè）样写落雪：“倾耳（ěr）无希声，在目（mù）皓已洁。”（《癸（guǐ）卯岁十二（èr）月（yuè）中作与从弟敬远》）听（tīng）觉和视觉（jué）形成巨（jù）大反（fǎn）差，耳中悄（qiāo）无（wú）声息，放眼望去却是洁白一（yī）片（piàn），这真是《庄子》所说（shuō）的（de）“天地有大（dà）美而不言（yán）”！陶渊明自己也抵达了“忘言”“忘己”的境（jìng）界：“此中有真意，欲辨已忘言。”（《饮酒（jiǔ）》其五（wǔ））这（zhè）种无声之境中最能见（jiàn）出天（tiān）地之心，也即宇宙之（zhī）境。
澳门三期必去一期记（jì）者近期采访调研时发现，一些地（dì）方基层干部、农村群众对（duì）同（tóng）一问题的回答“差异巨大”，群众（zhòng）往往有抱（bào）怨，但（dàn）基层干部（bù）多是“一切都（dōu）好（hǎo）”。面对（duì）各类调研尤其（qí）是上级部门调研时，不（bù）管正面（miàn）问，还是反面提（tí），“调研一（yī）问就说好（hǎo）”似乎（hū）成（chéng）了一些（xiē）基（jī）层干部（bù）的习（xí）惯话术。（《新华（huá）每（měi）日电（diàn）讯（xùn）》11月25日）
