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荷蓓（bèi）蓓说：“2008年，我（wǒ）去了趟敦煌，就觉（jué）得特别（bié）美（měi），爱（ài）上了那个地方。当时就一直（zhí）有一（yī）种灵感，就想写些东西来表达那种（zhǒng）情感。”她用（yòng）抑扬顿挫的曲（qū）调描绘壮阔苍凉（liáng）的大漠，以空灵的乐声让古老敦（dūn）煌之美（měi）浮现听众脑海，传（chuán）递厚重的中（zhōng）国（guó）历（lì）史文化。
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岳占伟1997年就来（lái）到了安阳工作站，是实验室考（kǎo）古的推动者（zhě），他隆（lóng）重向大家推荐“车辚辚马萧萧——殷墟（xū）车马遗（yí）迹展（zhǎn）”。这是一（yī）次性展出商（shāng）代马（mǎ）车最多的展厅，从殷墟历年出土的（de）上百个车马坑中选择了23驾车马（mǎ）放在一起矩阵式展示。殷墟（xū）绝大部分都是两马（mǎ）拉（lā）车的形制，包括带着（zhe）长长仪仗杆的仪（yí）仗马（mǎ）车（chē）、出（chū）行田猎的（de）乘车（chē）、随葬兵器的战车（chē）等。“中国最早的成（chéng）熟马车出现（xiàn）在晚（wǎn）商。上世纪30年代（dài）在安阳曾发现过几座殷墟文化时期的车（chē）马坑，但车（chē）子的（de）木质均已腐朽，仅剩下零散的车马铜饰（shì）。1950年（nián），夏（xià）鼐所长在辉县（xiàn）琉（liú）璃阁发掘（jué）到战（zhàn）国（guó）时代的一座大型（xíng）车马坑，和技师一起搞清楚了车子（zi）的木质结构，复原了车子的原状。这项（xiàng）神（shén）奇的技术也成为我们的传家宝，希望观众未来有可能在（zài）展（zhǎn）厅（tīng）看到（dào）考古工作者发掘车马坑的过程。”
正版管家婆论坛早期人工智能研究（jiū）者认为，机（jī）器可以（yǐ）通过对符号（hào）的（de）操作实（shí）现对人类思考（理性（xìng）行为）的模拟，即让机器（qì）像人类那（nà）样思（sī）考（kǎo），无需考虑身体（tǐ）和环境。他们把人工智能（néng）定义为（wèi）模拟（nǐ）人类的智能行为（wèi），除（chú）了模拟思考（kǎo）之外，还包括（kuò）感知、动作，以及情（qíng）感与（yǔ）灵感等。由于他们认为思考（kǎo）和身（shēn）体、环境是分离的，因此（cǐ）在（zài）模（mó）拟这（zhè）些行（xíng）为时，是各自独立进行（xíng），没有（yǒu）考虑行为之间的相互联系（xì）。人工智能的另一学派内在主（zhǔ）义，主张人工智能应（yīng）该模（mó）拟人类（lèi）大（dà）脑的工作原（yuán）理，我（wǒ）们通（tōng）常称之为（wèi）类脑计算（suàn）。这个（gè）学（xué）派（pài）也没有考虑思考、感知与身体的（de）关系。因此传统人（rén）工智（zhì）能中（zhōng）的（de）两大学派都（dōu）属于（yú）离身智能。
