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在品牌竞争方面(miàn),行(xíng)业(yè)主要品牌凭借其品牌影响(xiǎng)力和产品优(yōu)势占据了较大市场份额。同时,新兴品(pǐn)牌和(hé)跨界合(hé)作也不断涌现(xiàn),不少品牌通过创新口味和包装设计(jì)吸引(yǐn)了大(dà)量年(nián)轻消(xiāo)费者。IP联名也成(chéng)为品牌推(tuī)广和市场(chǎng)营销的重要手段(duàn),吸引(yǐn)了更(gèng)多消费者的关注(zhù)。
期期无错单双公开在(zài)当代,由经学角度(dù)切入孟(mèng)子研究仍是一(yī)种重要的研究方(fāng)式:学者会强调孟(mèng)子在中(zhōng)华(huá)文(wén)化史上的特(tè)殊地位,即他对(duì)尧舜禹汤(tāng)到孔子、曾子(zi)、子思这一脉“道统”有(yǒu)完美(měi)的(de)继承,《孟子》与先王之(zhī)典(《诗》《书》之类的“五(wǔ)经”)及(jí)圣贤之(zhī)作(“四(sì)书”中的《论语》《中庸》等)在(zài)内(nèi)蕴上是相统一(yī)的,要在“四(sì)书五(wǔ)经”的系统中理解《孟子》。这种(zhǒng)理解自有其理论依(yī)据,无(wú)法轻易否认,但我们也应注意到(dào),仅将孟子放置于尧舜禹(yǔ)汤、文武周孔这一(yī)历时性(xìng)脉络中来理解,必然是不全面的。孟子之所(suǒ)以成为孟(mèng)子,亦在于他与同时(shí)代的杨墨后学、告子、宋子、许行(xíng)门人等先秦(qín)诸(zhū)子(zi)相互(hù)辩论而(ér)进一步地确立了自身的立场。孟(mèng)子与孔子(zi)、曾子、子思在学说上有所差(chà)异,正(zhèng)因为他们(men)面(miàn)临(lín)的具体时代课题不同、面(miàn)临的论争(zhēng)对手不(bù)同,百家(jiā)争鸣对诸子学说(shuō)的塑(sù)造作用绝不可小(xiǎo)觑。“新子学”注意到(dào)这种作用,故(gù)主张用一种平等(děng)的眼(yǎn)光看待孟子的理论(lùn)对手,对他们的论点同(tóng)样给予深(shēn)入的剖析与同情(qíng)的理解,继而(ér)扩大范围,将目光转向儒家的(de)荀子及道家(jiā)、法家诸子等等能与孟(mèng)子(zi)形成对照(zhào)的(de)学者,在(zài)对比中(zhōng)更(gèng)深入地了解孟子在先秦诸子中的定位。这种基于先秦诸子群体内在共时性(xìng)结(jié)构(gòu)的孟学研究途径体现(xiàn)着(zhe)子学的本(běn)位,它与前(qián)述在历(lì)时脉络(luò)中理(lǐ)解孟子(zi)的(de)经学(xué)式做(zuò)法恰可(kě)相互补充。