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与此同时，学校是教育机构（gòu），不同地址不同学校里的多位学子抄写《秦（qín）妇（fù）吟》，也就（jiù）有可能将《秦妇吟》传入敦煌的大（dà）街小巷之中。从目前所了解的情况（kuàng）来看，学子（zi）们分（fēn）处（chù）不同的学校，不（bù）同（tóng）的学校又（yòu）处于不同的（de）地理位置（zhì），学子们随身携带册（cè）子本（běn）的《秦（qín）妇吟》，往返于家校之间，穿梭于市井（jǐng）之上，这就必然给《秦（qín）妇（fù）吟》创造出从（cóng）学校到家（jiā）庭、再到市井的深度传播机（jī）会（huì）。《秦妇吟》不但在地（dì）位上具有学（xué）校教材这样学习典范的（de）地位，而且其通俗易（yì）懂（dǒng）、朗（lǎng）朗上（shàng）口的文辞特点也天（tiān）然具备深入民（mín）众之间、雅俗（sú）共赏（shǎng）的亲和力。比（bǐ）如，根据最新研究，现在（zài）分散于14个编号中的11件《秦妇吟》或可（kě）分为（wèi）学郎写（xiě）本、讲（jiǎng）唱写本与民间写本三种性质（zhì）（廖（liào）小红，西华（huá）师范（fàn）大学（xué）硕士（shì）学位（wèi）论文《敦（dūn）煌（huáng）〈秦妇吟〉写本群研（yán）究》，2023年）。《秦妇吟》在中原是被制（zhì）为（wèi）幛子、户户悬挂的存在（zài），虽然在敦煌是否被（bèi）制（zhì）为幛子今无实据（jù），但其（qí）传给（gěi）妇人孺子还是（shì）能够想（xiǎng）见的。可（kě）以说（shuō），学校群体（tǐ）对（duì）诗歌的传播给予了极大助益，体现了当地的社（shè）会文化生态及（jí）其在社会（huì）传播深（shēn）度方面的（de）影响。
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9月26日，阿里大（dà）文娱首（shǒu）席（xí）技术官郑（zhèng）勇接（jiē）受媒体采访时，谈（tán）到超写实（shí）数字（zì）人参演《异人之下》表示，相较（jiào）传统虚拟制作，通过自（zì）研AI技术打造（zào）的（de）数字人厘里，不仅（jǐn）在呈现效果（guǒ）上更趋近于真人拍摄（shè），也（yě）可以实现剧组（zǔ）在效率和质量上的提升。“这（zhè）是一个起点，对（duì）于（yú）阿里大（dà）文娱甚至（zhì）整个行业（yè）来（lái）说都有着里（lǐ）程碑式（shì）的意义。未（wèi）来，我们（men）还（hái）会推出男数字（zì）人‘询焱’。”
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