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“进（jìn）入田野、走进寻常百姓家，对（duì）于大学生来（lái）说，这（zhè）本（běn）身就意（yì）味着一（yī）种社会责任（rèn），也是（shì）体察真实生活、记录真实事件、思考真实问题的方式。如果能够通过田野调查，增（zēng）加一份对（duì）大众的关怀、提升一份（fèn）对社会的认知（zhī）、拓展一份（fèn）对（duì）现实的感（gǎn）悟，那么它对学（xué）生（shēng）的思想观念（niàn）和价（jià）值塑造（zào）就（jiù）是有冲（chōng）击力的。”吴真说（shuō）。
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一是有效维（wéi）护了（le）其“士”的身份地（dì）位，化解了成长道路上（shàng）的障碍，改变了前（qián）途和命运。春秋时（shí）代仍以周王为天下共主，是一个以宗法血缘关（guān）系为（wèi）纽带的政治（zhì）共同体。各（gè）诸侯国的每（měi）一（yī）家（jiā）贵族，都属于同一个（gè）共同体。其贵族成员的身份地（dì）位（wèi），是（shì）互相承（chéng）认、通力维护的。这是维系贵族（zú）社会的根（gēn）本法则。在（zài）公、侯、伯、子、男五等（děng）封爵中，宋、鲁同属（shǔ）于（yú）最（zuì）高（gāo）等级的公国，其宗室（shì）贵族是地位尊贵的（de）老（lǎo）牌（pái）贵族（zú）。既然有（yǒu）栗（lì）邑孔氏这（zhè）个（gè）老牌贵族的接纳，青年孔子士的身份，成为毋庸置疑（yí）的事（shì）实，鲁国的质疑随之烟消（xiāo）云散。后来孔子（zi）重返鲁（lǔ）国（guó），曲阜贵（guì）族阵（zhèn）营便（biàn）向他敞开（kāi）了大门：季氏家（jiā）任其为（wèi）“委吏”“乘田”（《孟子（zi）·万章下》），意味着其士的身份得到了（le）鲁国贵族阵（zhèn）营的（de）普遍承认（rèn）。此后，随着（zhe）孔子开办私学（xué）声（shēng）名（míng）鹊（què）起，得到了鲁（lǔ）大（dà）夫（fū）臧孙纥（gē）、孟僖子高度赞（zàn）赏：称之为“圣人之后”、将来（lái）“达者”。这（zhè）些均与“居宋”有很大关系。知此，看（kàn）到（dào）孟僖（xī）子（zi）将（jiāng）死（sǐ）而留遗嘱，称（chēng）道孔子历述其（qí）宋国（guó）祖（zǔ）上荣光（guāng），不惜（xī）绕（rào）了那（nà）么（me）大（dà）一个弯子（《左传·昭公七年》），就不奇怪了。
今日马报免费资料彩图“‘艺术建乡’让艺术和乡村双向奔赴。通过艺术等手（shǒu）段，携手村民延续（xù）乡（xiāng）村文（wén）脉、深耕（gēng）乡土（tǔ）文化、开（kāi）展地（dì）域美（měi）学的艺术转化，激发村民内生（shēng）动力，激活（huó）乡村振兴‘一池春水（shuǐ）’。”在（zài）前不久举（jǔ）行的自治区文化（huà）产业赋能乡（xiāng）村振兴推进会上（shàng），文（wén）化和旅游部产（chǎn）业特派员（yuán）、中（zhōng）国建筑集团（tuán）西北院（yuàn）文旅中心主任董珂说。
