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主体性表达了（le）一个（gè）主体行使（shǐ）行（xíng）动的能力，是哲（zhé）学中（zhōng）最（zuì）重要的概（gài）念之一。亚里（lǐ）士（shì）多德（dé）认为，一个主体大概就是像人一（yī）样能够（gòu）思（sī）考，并且按（àn）计（jì）划实现其“合理欲（yù）望”的存在物（wù），只有（yǒu）人（rén）或者是在道德上获（huò）得胜利的人才是主体。在（zài）现代学科体系中，主体性的语义（yì）涉（shè）及多个（gè）领域：在（zài）哲学领域，很多关于主体性（xìng）的哲学反思都集中在（zài）人类（lèi）主体（tǐ）性上，这通常（cháng）被称为“纯粹的主体（tǐ）性”；在社会科学（xué）领域，主体性主要（yào）表示法（fǎ）律、政治、经济等（děng）方面的意义，其概（gài）念包含意图的（de）存（cún）在，与人的（de）概念（niàn）密（mì）切相关；在自然（rán）科学与技术领（lǐng）域，主体性主要与效果的概念有关（guān），一（yī）些功能强大的智（zhì）能机（jī）器有时也被视为行动的主体（tǐ）。
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从将“电影（yǐng）”就（jiù）“舞（wǔ）台”，到将“舞台（tái）”就“电影”，舞台电影已经积累（lèi）了大（dà）量有益经验和创作思（sī）考。接下来如（rú）何发展（zhǎn），我（wǒ）们或（huò）可从近年兴起的（de）跨（kuà）媒介（jiè）艺术理论中（zhōng）得到启示。这种理论（lùn）讲求（qiú）媒（méi）介（jiè）概念的拓展和媒介实（shí）践（jiàn）的（de）融合。也就是说（shuō），舞（wǔ）台艺术和电影这（zhè）两种（zhǒng）媒（méi）介（jiè）对创作都具有价值，创作者不必纠结于体用之分。最理（lǐ）想的状态是让不（bù）同的（de）媒介（jiè）元素“各司其职”，在（zài）美（měi）学上达到和谐统一，进而（ér）形成一种新的类型。比如（rú），京剧电（diàn）影《廉吏（lì）于（yú）成龙》中于成龙和康亲王“空杯斗酒（jiǔ）”与“以水代酒”两场（chǎng）戏：前者（zhě）表（biǎo）现主人公捧着（zhe）硕大的碗，以传统戏曲（qū）的程（chéng）式化（huà）表演喝（hē）虚拟的“酒”，并（bìng）辅以倒（dào）酒声、咕（gū）咚咕（gū）咚喝酒声，使观（guān）众在出戏与（yǔ）入戏之间产生“间（jiān）离（lí）”感，感受演员（yuán）精湛的演技；后者以电影写实手法（fǎ）表（biǎo）现（xiàn）人物用正常（cháng）大小的酒碗（wǎn）喝实体的（de）“水”，这样处理（lǐ）则引导观（guān）众更关（guān）注（zhù）剧情的推进和人物的心理（lǐ）。
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